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我不表扬自己谁表扬我

中国人喜欢自己表扬自己，比如说，有人乐意编造“宇航员在太空唯一看得见的地面建筑是中国的长城”，火车“詹氏挂钩”的发明者是中国的詹天佑（其实是一个名字叫“詹”什么的老外发明的）。问题不在于出现这类错误，而在于为何屡屡有这类自我表扬，为什么不错误地表扬别人，又为何屡禁不止（当然也没有人禁）。这些爱国故事的发明人也从来不知反省自己。然而我的学生告诉我，手机发短信，这是国人的发明。据说这是为了方便找小姐而不被侦破。是不是这样，我不得查实。不过我想，短信也是可以被列入侦破范围的，不然国内外敌对势力还不轻易把共和国推而翻之？但我姑且相信这位同学的话，因为我同样不能证伪这个同学的命题，只能姑妄听之了。鲁迅先生说过：即使自己是教员或医生，“孩子也是要别人教的，毛病也是要别人医的。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的药方，往往不过是废纸。”中国人得首先认识自己的毛病，别人的赞美，往事是客套恭维，讨你喜欢。比如我眼前有一些文章，说美国的孩子18岁就能够自立，边读书边打工，不依赖父母，如今这话，中国的孩子和家长都耳熟能详了。比照外国，我们就可以照见自己脸上的屎。西方文化和哲学的传统是逻各斯中心主义，也就是语音中心主义，因而在西方传统中，口语和演说受到重视，书写和文字不大受抬举。书法篆刻，源于自然，画猫画狗、画马画驴，描摹山水，寄情自然，放浪形骸，沉迷江湖。兰花香草、螃蟹老鹰，岁寒三友，梅松菊竹，诗书画刻，皆中国特有，在世界上没有影响，也没有值得夸耀的艺术造诣和品位。西方的表音文字高于中国的表意符号。索绪尔认为，语言和文字是两种不同的符号系统，后者存在的唯一理由在于表现前者。文字的权力不是被赋予的，而是篡夺来的。只是后来当语言和文字发生龃龉的时候，书写形式才占了上风。文字从语言元首哪里僭夺了权力。这不应该。中国近代的汉字拼音运动，就是要解除文字对于语音的至高权力，因而就是一次进步运动。汉字繁难，至今是一大缺点。王国维说他连《尚书》的一半和《诗经》的十分之一都看不懂，但是现在有的人却自以为博古通今，鉴往知来，拿这些死古董坑害少年。“岚气重重，云峰乙乙”“多日未晤，系念殊殷”，这没有人能听得懂的老套应该送到博物馆。现而今开展读经运动（注意中国又开展运动了），但是我注意到，中国语言类考试考古文，这可能是中国特色，外国绝无，中国仅有。我喜欢看英文考题中的passage，其中包含的知识信息历史教训特别丰富，高于汉语考试。我也喜欢读汉语的古文，很美，但其中包含的知识哲理远不如英语短文丰富。汉语汉字的特点决定了中国古代没有哲学。有中国，学者们提出“中国哲学的合法性”问题，这不是空穴来风。按，哲学一词来自西洋，古代中国没有“哲学”这个概念，就可以说古代中国没有哲学。山西大学没有叫安希孟的人，就可以说山西大学没有安希孟。有人说，问题只是，仅仅是，中国没有西方意义上的哲学。可是那些论证中国古代有哲学的人们，总是在西方哲学的意义上寻找中国哲学！你可以说中国有“实学”，但是你不必要在西方的意义上建立中国哲学的合法性。我们有些人对国外传媒批评中国文化的言论可能本能地反弹。但是最近有人大胆发表了外国人对中国人的批评。英国媒体披露，中国农村妇女处境艰难，歧视女婴，女胎流产，生女孩可再生一胎。这就是中国特色。据老外说，到2020年，中国妇女比男人将少4000万左右（0.

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    个亿呢）。当然，不用英国人说，我们自己也更多地知道我国拐卖妇女和婴儿（其实是男婴）以及弃婴（其实是女婴）的故事。在国内一片向英语喊打声中，报载上海慧觉法师修完MBA课程。玉佛寺15个和尚去上外学英语。玉佛寺还有素食餐馆、四星宾馆和七层办公大楼。路透社报道，中国僧人学习新技能电脑和外语，也学习金融管理。可我们有的人却到处抢着向联合国申报遗产。但是世界上很少有国家每年申报世界遗产——中国58年大跃进的作风老也不改，而且据说申报只能成功，不能失败。看来，遗产有时会成为包袱呢！林峰先生的《江南水乡》没有像时下流行的做法那样尽给中国传统唱好听的。他批评江南水乡民居二楼挑出凉衣竿，过路人在晾晒的衣服下穿行；家里没有卫生间，只有抽水马桶。嫁姑娘要陪送抽水马桶。江南的弄堂是主妇们张家长李家短的闲话处。看起来如今这些都发生了变化——适者生存嘛！为什么老是夸奖旧传统呢！中国的报刊往往把中国人脸上的屎当作玫瑰表扬。李肇星大使最近回答提问“如何看待陈水扁”时说：“他是谁？我不认识他，我凭什么对他当面讲话？”小记们说他的回答是“妙语”。这自我表扬有些拍马屁之嫌。可我不知道这傲慢的姿态“妙”在何处。心胸如此狭隘，何来国家统一！你连陈水扁都不认识，还当公务员？中国人不认得中国人，却认得外国人，因为外国人的话更有价值。所以若是我们被外国人夸奖，那就翘尾巴。当然外国人要是胆敢批评我们——对不起，敌人也！问，日本传媒说李肇星即将退休，他反问位，“你是信日本的，还是信我的？”

    这的问题难道错了吗？！外国的话难道听不得吗？世界各地新闻难道不是外国们提供的吗！不能向他核实吗？这令人莫明其妙。你退休这档子事又和国家危亡没关系。他还说美国的德克萨斯州1845年才加入美国，西藏早在13世纪就纳入中国版图。然而我们知道这两件事不可同日而语风马牛不相及。西藏肯定不是经过全民投票自愿加入中国联邦或邦联，没有武力是绝对不行的。那时候中国没有邦联制，民族间也不平等。封建王朝和现代民主法治国家不是一回事。我们的外长也得了自我表扬的病症。这里的全部问题在于，外长应该多一点自由平等讨论少一点自我表扬和自傲自大的态势，以理服人，态度轻松自如，多一点外交风范，和人家公平讨论，不得盛气凌人。我们的官僚学者和学者官僚会犯同样的毛病。我们中国过去现在和将来会有错误，这是全部讨论的基石。汉城奥运会主题歌传遍世界的角落。中国亚洲运动会韦唯高唱的“亚洲雄风”和“我们亚洲”，过于心底狭隘，所以这歌流传不开来。只有中国歌坛才不断流行爱国民族歌曲。然而中国人的淫乱嗜赌小手段贪污文化，不值得自傲。当然自傲者仍不乏其人。安徽省开张了《金瓶梅》遗址公园，山东也开发和金瓶梅有关的两处旅游项目。于是我们知道中国人和性的关系比较密切。中国人距离动物状态不远，离自然状态较近，性能力特壮阳。所以，中国人的自然本能比如性本能特别发达，而在社会历史自由领域，比如在民主自由人权领域，中国人不大在行。相对而言，中国人脱离基本生存状态不远。性交、生子、小女婿（河南一个19岁的青年当爸爸）、娃娃亲、嫖娼、卖淫，等，离生存状态就较近。在绘画上。中国人重山水画，大泼墨，大写意。工笔画，也是爱画花鸟鱼虫，极细腻。人物画嘛，不过是宫廷淑女，为着男子的性需要而已。中国的传统音乐如《二泉映月》《春江花月夜》《紫竹调》《小放牛》，以及中国的唐诗宋词元曲，都只钟情于自然山水浩月当空潺潺流水。离自然状态较近的中国哲学，和绘画音乐一样是弱肉强食，所以“中国哲学无遮大会”登坛拜将入选最佳论文的都是官吏学者或学者官吏——最近中国社科院院士几乎全部“原是”官吏。这和动物世界动物性交前雄性动物先打斗一番胜者获得性交权一个样。那是自然选择。社科院院士们都是有优先性交权的，以便再生出几千个院士来。可那是自然状态原始时代呀！有什么好夸的！每天打开电视入目的是帝王将相才子佳人古装戏，于是你知道“完了”。我们从怡然自得自给自足男耕女织乡村朴野的自然经济生活转变到现在的商品社会市场经济平等交换智力竞争锱铢必较成本核算讨价还价的新时代，肯定是一大进步。我最近在电视上看到中国厨师调制鸡尾酒，动作麻利好像耍戏法。这应该不算可耻。叶知秋《30岁前必须作的30个决定》也叫我们学做鸡尾酒。我想我们可以品尝品尝各国的酒了，那我们自然也可以说各国的话而不会被说成不爱国。但是是近来念过汉语错别字遭到爱国炸弹轰炸的余秋雨先生却莫名其妙地引用罗素的话说中国人棒：泰山轿夫抬罗素上山，罗素只给了一点点钱，没有小费，轿夫们也不伸手要，还乐得坐成一排，高兴得聊天，互相取笑揭短。可是余先生却借罗素的口说，中国人知足，而美国人则要小费。言外之意，中国的轿夫比美国广大无产阶级轿夫好！可是细一想，我发现余先生错了。余先生应该说罗先生给的钱太少了。轿夫们的笑，原也和猴子在山里快活地耍，一个样。更重要的是，美国的轿夫也是劳动人民，你不能褒此贬彼嘛！手心手背都是肉。中国劳动者的麻木和低水平的生活受到余秋雨的表扬和赞赏。但余先生却不知道“虚心使人进步，骄傲使人落后”的革命大道理。他说他对民的批评不屑一顾，理也不理睬。这是什么态度？简直就是英国贵族美国的资产阶级和中国的走资派！不过对泰山轿夫这问题也可以这样来理解：中国人勤劳朴实大公无私雷锋精神代代传，但旧时代自然经济，没有商品竞争意识，农民比较穷苦，安于现状，给点小钱就心满意足了。即使如此，罗素讲的这个故事也用不着年年讲月月讲！为什么不讲我们还有乱收费乱罚款缺斤短两偷割电线电缆的事呢！为什么车祸发生后，村民哄抢西瓜或抢劫伤员钱财？这问题也许更有研究价值呢！你可以说这是因为饱受西方资产阶级观念的影响——我父亲没见过资本家，但他也自我批评说受了资产阶级思想影响走了资本主义道路——他还走资呢，！饭都吃不饱，也不认得洛克！不过，中国的一切如果真的很好很好，very

    good，那也不能贬低别的民族。别的民族也有优越性呢！有文章说，美国人的逻辑是：我不能改变社会，但可以改变自己。社会的贫富分化，我们不能消除，那我们就努力致富，社会不能教导人们安贫乐道。正是因为社会人群有高低贵贱之分，所以才能激发我们向上进取的欲望，这莫非就是竞争的逻辑？每个人都有改变自己的命运的想法，这种欲望和焦虑，正是推动社会进步的力量。在美国，人们告诉你，只要你努力，就能上升到社会的顶层。这是多么好的文化呀！如果你贫穷，那一定是你自己缺乏努力。我觉着如果大家都和余秋雨胡诌的麻木的泰山轿夫一个样，中国就不会有进步，也不会有土改共产革命。大家都要和“登泰山”的人一样，往上爬爬爬爬。当然，我怀疑罗素的文章和鲁迅一样是批评麻木的中国人。余罗素可能误解了罗秋里！可是别忘记，余秋雨生活在现代中国，他知道现代中国抬滑竿的人或牵着大马供游人上五台山的农民，是伸手要钱的。这没有错嘛！我于是不知道余先生云乎什么！难道余先生“不知有汉何论魏晋”“不知民国共和，何论改革开放”吗？不计报酬的时代是大集体大锅饭打呼噜时代，是余秋里参加罗思鼎写作班子时候的事了。现在听说现而今上海阿拉人回答外地人问路要收费，余先生能说“阿拉”不是中国文化反倒是墨西哥牙买加文化吗？！这热情歌颂中国文化就该谨慎点降温点啦，不然会轻易把中国人的缺点说成是外国人的毛病。但是我觉得问题在于，不要把外国人随便用比较的办法贬低下去。毛病缺点嘛，凡圆颅方趾两个鼻孔出气的人都会有。咱们中国人可不再是地球中心的贵胄了。我们中国人重空间思维，重视空间比较。我建议我们也要学会侧重时间思维，开展竖向历史比较，向前看而不是向回看。我们不要动辄“中国中心论”

    “我们的祖上比人家阔”。韩少功先生最近别出心裁地说汉语是优势语言，首先是因为说汉语的人口多，他因此希望中国女人们敞开胸膛多生多育。他说他感到幸运的是汉语有13亿人在使用，他可能对中国人的生育能力高而自豪。他在上海好好夸了一番汉语，爱了一次国。我的问题是，只要标榜汉语比英语好，就可以演讲出书，这心眼就太小——也许汉语真的是No.

    1,Only

    1。我不认为西方文化对我们是洪水猛兽。我们的学术体制，大学办产业，已经叫停。1949年以前，大学和学者没有现在这样腐败。为什么？因为那时大学相对独立，许多大学是西方基督教差会学校。西方人办的中国大学比后来中国人自己办大学，卓有成效。这道理就和说皇帝“裸身”一样。后来大学这块净土之所以被污染，其源盖出于大学丧失其独立自主的地位。学校衙门化，学者官僚化，是学界腐败、学术腐败的土壤和根源。一旦我们脱洋入中，回归传统，我们就无往而不(腐

    )败。现在我们学习西方，规定大学领导任期满10年必须交流。这西方的制度无疑有好处。吾华夏终身制究竟有什么好处呢！有人说两次世界级大战是欧洲人发动的。然而结论可能不是说我们比人家更爱和平。我于是之道中国人的不宽容和狠毒。有人不负责任的给我扣帽子：“中华民族文化就是被你这种人所丢弃的!”同志们，我冤枉啊，那些移民国外的人，其第三代第四代肯定丢弃中国传统！怎么单单对我吊民伐罪呢！上还有人骂我

    “站在基督教徒的角度来否定中华文化。用“封建”“落伍”“排外”等字眼描述早期中国王朝对基督教传播的反应。您可否回答我一个问题，目前世界上所谓的“宗教战争”“文明冲突”是由一神论者发动的；伊斯兰教、基督教、东正教、天主教都是“同源”，但是彼此完全没有包容心，一千多年以来的杀戮并未停止。如果连对“同源”的宗教都那么排斥、愤恨的话，那也难怪你对不同的中华文化那么鄙视。那这些一神论者之间的战争和冲突何时才能结束？”这位洋名叫peace（和平）的青年可能没见过文化革命惨烈的场面——谁叫我这么幸运地经历过反右和大跃进呢！说到西方历史，我真的知道，那的确是西方人自己纠正了错误，他们从而比世界其余地方迈进了一大步！说中国文化没有导致战争，这理论站不住脚。中国历史上的战争和杀戮，死的肯定是中国人而不是毛里求斯人。文化大革命中，我在北师大看到跳楼自杀的“牛*蛇神”，那不是被天主教迫害死的。手执钢鞭将你打的红卫兵也不信基督教。两次世界大战的确是由欧洲人发动的，中国有的学人由此出发，证明基督教文明不如儒家中国文明。我认为不能借此由头否定西方文化的优越性。毕竟两次大战是欧洲人制止和纠正的。这好比，北大清华出了梁效聂元梓蒯大富，山西大学没有全国第一张大字报，但不能据此说山西大学比北大更讲孔老二的仁义道德更有学术水平。北京上海在中国的中心地位决定了它们在各个方面都具有带头作用。欧洲美国在世界上的地位，和北京上海东部在中国的地位相仿佛。毕竟一流学者院士也出自北大清华而不是出自山大内大。和平观念、联合国，就是二战后欧美国家吸取教训的产物。先进的总是先进。领头的人可能摔跤。富人吃了一次玉米面糊糊，穷人乐得说，富人和他生活一个样。这就是笑话。一神教比多神教好，这文明史课程得学200年。“目前世界上所谓的“宗教战争”“文明冲突”是由一神论者发动的，这些一神论者之间的战争和冲突何时才能结束？”这幼稚的说法有些不通世界史。日本侵略吾华，和一神教没关系。毛泽东先生和马克思主义的ABC并没有一概和完全否定战争在历史中的进步作用。义愤填膺代替不了科学的学术研究。战争是由人类自身的有限性质决定的。只要有人类，就会有战争的土壤和气候，因为人对人是豺狼。霍布斯的说法是千古绝唱。我们还知道，中国历史上的战争也不少，怎么能说战争只和宗教有渊源联系呢！宗教和战争都只是流而不是源。然而宗教，尤其是基督教，就有可能使人类相互制约，延缓和规避战争的实际发生。有的友还说：“您高扬自由很好，可我读了您的自由颂之后，总联想到肥皂泡，活泼是也，灵巧是也，然而充其量只能供观瞻而已，它能落到中国的土地上来吗？您打算让它就这样赤裸裸地降落吗？”这问题很复杂。我的回答是：人类这样以自由民主为标的，奋斗了这么多年，尚且出现专制。如果人类以专制为正当，那岂不是更加专制了吗？我觉得宣扬自由，在这个世界上可能没错吧！一部中国近代史就是不断用西方先进文化取代刷新改造中国旧传统九文化的历史。什么时候我们对外开放，接纳西方文化，什么时候我们就欣欣向荣。极左路线，说到底是排外，排外者，排西也。有人哀叹说，汉字虽未被拼音化，但却被简化——这汉字简化后被交给广大劳苦大众，在精神贵族眼里，可是罪莫大焉。维持自己的文化特权，制造更多文盲，自己吟风弄月，是时下一些知识分子的怪念头。这些人必然也同时反对白话文、反对新诗歌、提倡旧体诗格律诗，提倡厚古薄今。王文元先生在2004年第2期《社会科学论坛》发表文章《汉字拼音化指缪》，开始以救世主的身份纠正汉字拼音化和汉字简化运动之“谬”。他说现代任何一位涂鸦专家，其作品，数量，都远在司马、八家、李杜之上，这不能不使他“深抱惧惭、无地自容”。今人“伐矜好功，气浮心躁”，写文章如同“无盐菜肴、叠碗架盘”，让他难以下咽。他认为，什么都可以打破，唯独规矩是不能打破的。可我不这样看。时间不会停留在唐宋时代。规矩是人制定的，也会变化。皇帝都被打倒了，规矩不能变？共产革命就是打破旧规矩。作者说汉字是中国人的信仰，是中国人的底线，是中国人的命根子，甚至希望回到文言文和繁体字时代。可我觉得，历史要开倒车了。这类有害的社会思潮难道还未能引起注意吗！这位作者尽管从辞书上抄了几个别人没见过的词儿，但也依然说大白话而不说“子曰诗云”！他和他太太公子丫环说的是现代话。这位作者的真正用意是维持自己的精神贵族特权地位，让老少边穷地区一仍旧贯——当然我们没见过他的格律诗文言文繁体字篆刻画以及他用甲骨文写的《中国共产*宣言》《费尔泼赖和德国古典哲学的终结》。我认为我们的命根子是自由民主人权，苟有阻碍这前途者，即使是三坟五典、论语孟子、汉唐盛世，也要打倒它。

    “三年无改于父之道”，过时啦！知识爆炸，信息时代，瞬息万变，我们每年的图书出版数量在地球上列国中比重很小，你还抱残守缺自鸣得意?！半部《论语》治天下的时代已被严密繁复的法律时代代替。有人说，古人就那几本书。可是你拦不住的是，现在的要求是，博士论文硕士论文得几万字。时代不同啦，别老是以古约今。性本善的中华爱族*徒论略安希孟中国历史上怀柔远人延聘外地专家，大大宏扬了佛法。佛教初入华土，欢迎者，浅层次文化人也，亦如马列入华，迎之者农民也。佛教受到道家影响极深，偏离正法，魏晋时期，中亚僧人入华，重译经典，一改道家术语。山西的大学认为自己的娃娃毕业生最优秀，自己的和尚会念经。但清一色本土学者，学术必然闭塞。中华文明当前必须引进外国校长省长部长。北京大学从外省引进校长，山西的大学不仅不从外省引进校长，甚至不从本校以外的山西其他学校引进校长。呜呼！哲学，法学，经济学，就是西来尤物。

    中国古代的知识与思想能否被“哲学史”描述？金岳霖认为这很成问题：如果一种思想的实质与形式都异于普遍哲学，那种思想是不是一种哲学，就颇成一个问题。中国哲学这名称就有这个困难的问题。中国哲学的合法性，就是现代法治问题。既云哲学，就不该叫做中华哲学。若径直叫中华帝国哲学，就不是哲学。手纸，揩屁股纸，吾祖弗用也，彼等便后以树皮草叶揩之。今日之便池，与共和人权自由选举法律法庭大学医院一样，皆西化之硕果。哲学法学，物理化学，皆西来尤物。如果依靠中国文化，卫星至今难以上天。哲学，就是西方哲学。早期希腊米利都哲学关注的是自然科学问题，思维规律还没有成为研究对象。探们的研究对象全是自然界。他们看不到自然和超自然的区别。与其说他们是哲学家，不如说他们是科学家。不过他们只是自然哲学家意义上的科学家。然而基督教的创世论反映了人对于自己的认识和对于自然的认识的分离。创世记的过程并不全然是自然的，而是人为的，因为创世的上帝，像人一样，能说会道；希伯来神并不是自然的一部分，而乃超自然的。柏涅特的哲学史，草率地讨论了巴比伦和埃及。他认为不应该低估希腊人的创造。印度的哲学被当作低级的和派生的。中国的哲学，他提也没有提。用希腊的方式观察世界——

    这就是对科学的确切描绘，因此，科学除了在受希腊影响的民族之中存在，没有在别的民族中间存在过。言必称希腊，就是完全恰当的。哲学就是寻求一般，例如马克思主义讲的普遍规律。这就有些形而上学味道。后期维特根斯坦致力于使语言脱离开形而上学，回归到日常用法上。这里的形而上学，指的就是他前期的思想。柏拉图认为存在两种探究知识的方法。苏格拉底问泰阿泰德何谓知识，泰阿泰德列举了有知识的各种例证，仿佛世界上的知识只有两门，这就是生产斗争知识和阶级斗争两门知识。苏格拉底很对此很不满意。因为泰阿泰德不是从先天的关于知识的定义出发，只是和毛泽东同志一样描述知识的日常用法。苏格拉底寻求知识的各种定义，据此检验日常的各种知识，这就是日常自然语言和理想人工语言的对立。前期的为特根斯坦是苏格拉底式，注重形式化语言，后期维特根斯坦倾向于泰阿泰德，注重具体的日常语言。说中华帝国没有哲学，乃因为中华不见一般普遍只有个别。例如红灯停这个普遍规则，不被华人遵循，因为华人重视个别——我特殊，我老婆有病。所以摩托车疾驶飞奔，不理睬红灯。中医药就是只知道个别，不知道一般原理。如今的天下，中医至多是保健品。太原最近查获“左氏心脑复丸”，一种保健丸，被作为应灵丹妙药骗钱。中医至多是诈骗的道具。冯友兰说，哲学本西洋名词，今欲讲中国哲学史，其主要工作即就中国历史上各种学问中可以西洋所谓哲学名之者选出而叙述之。所以可知，科学、医学，本西国专有名词也，循名责实，无名称则无其实故，故云中国无科学。西方科学东渐，国人乃发扬阐释中士科学。古中医乃西医入华后对中国杂草泥沙熬制的苦水而命名。这当然也表明中国幸运地被携带到世界潮流。卷入世界金融危机，表明我们也进入国际社会而不是遗世独立。陈奎元反对普世价值和规则，鼓吹国学和一族一家之价值观，不参与国际社会，独立于人类共同价值之外，是贱人也。西方哲学对于中华文明是一种疗救。外来的文化对于中国人无任美好。西方的科学文化和宗教哲学的经就是好。这用不着隐瞒。外来和尚就是会念经。为什么?因为他念的经和本地和尚不同，你应该多听几道异样的经。本地和尚成老油条有口无心。外来和尚自我表现欲强，有备而来，别出心裁。出新意于法度之外。外来的校长无偏见无“关”一身轻。本校校长人际关系关系复杂沾亲带故扯皮多。外来的和尚携异国风情万钟而来，带来新的气息。西方美国总统起于民间，只任职八年，中国厅局长无任期，而且是根子很深的人，朝里有人好做官，然而美国这次却是祖籍为非洲的外来户阿巴马当选总统，算是外来的和尚。今天中国幸运地卷入世界金融风暴，和国际社会一荣俱荣一损俱损，这使中国被纳入国际共识。危机是人家的，自己个儿风景这边独好，人家烂下去，吾独好起来，但事实并非如此。中国文明遭遇几千年未有之奇变。冯友兰云中国人四千年心力也不会白费，这种失败本身会警告我们子孙不要在人心的荒原上再寻求什么了。这也是中国对人类的贡献吧！（《为什么中国没有科学？对中国哲学史及其后果的一种解释》，原文英文，美国《国际伦理学杂志》，一九二二年，中译收入《中国哲学小史》）中国在国际上幸运地与落后国家为伍做反美同盟盟主，这个时代过去了。中国的失败，往往就是对于人类的贡献。近期国家要拿出钱改良中国农村厕所，搞乡村建设。在臭茅厕这个读经复古办私塾吃肥腻月饼烧香焚纸钱的孔家老店，封建主义与世隔绝的与普世价值和金规则背离的中国特色的又臭又硬的地方，如今中国*府要拨款改良厕所，一如近代受西方影响改良监狱改良学校和改良乡村医院一样。中国还要改良近亲繁衍的大学，派吉林大学的人到北大当校长。这吉林北平就是土皇帝治下的土围子山西省的大学仍由晋国士担任山西高校校长不同。山西高教落后，但山西校长说，“怎么？难道从晋省选拔的就一定不如北大从外省，从牛津，从外国引进的校长好吗？外来的和尚就会念经！”欧洲人国际视野自来悠久。欧洲蕞尔小邦，多国林立，邦土蹇促狭小，一箭之遥，弹丸之地，小邦寡民百步越界，田径短跑冲刺闯线一不留神就出国门矣。临门一脚，球即飞扬出疆界到了南斯拉夫，所以欧国必受人欺负无疑。列支登士敦，圣马力诺，摩纳哥，马耳他，安道尓、卢森堡，邦弱民穷，40万人口之小国宛若中国一个县。此类国家，欧洲所在多有。安道尓甚至无国家元首，西班牙主教和法国总统为之摄*。乘车欧洲游，一不留神就错失一国，漏掉一府。摩纳哥公国在香港办事处设在道风山一处华人荒径小道上中华平民家里，由*脸种族摄*。你若办理去该国的签证，可于此避静处办理。全世界各大洲欧洲最散乱，皆蕞尓小邦。古代希腊就是联合国合众国。希腊无总裁业务皇帝，按照邓公理论，此番帮必受美国侵略无疑。神圣罗马帝国既非帝国亦非罗马更不神圣。